नारीवाद के साथ समस्या क्या है?

नोट: लिंग और समानता के बारे में श्रृंखला का यह दूसरा लेख है। पहला कहा जाता है पुरुषों के साथ क्या समस्या है? इसमें, मैं बहुत सी अस्वस्थ सांस्कृतिक ताकतों की चर्चा करता हूं जो पुरुषों को महिलाओं पर अत्याचार करने के लिए प्रेरित करती हैं (साथ ही खुद को नुकसान पहुंचाती हैं)। इस टुकड़े में, मैं नारीवादी आंदोलन को देखता हूं और समाज में अधिक समानता को लागू करने के लिए इसकी कुछ रणनीतियों पर सवाल उठाता हूं। जाहिर है, मैं एक सीधा सफेद पुरुष हूं और नियमित रूप से गंदगी वाली महिलाओं से निपटता नहीं हूं। लेकिन कृपया इसे इस पर एक आलोचनात्मक नज़र के रूप में लें तरीकों नारीवाद का, न कि समानता का कारण।

1919 में, हजारों महिलाओं ने व्हाइट हाउस के बाहर खड़े होकर मांग की कि उन्हें वोट देने की अनुमति दी जाए। अगले राष्ट्रपति चुनाव में, वे करेंगे। और इस बड़े पैमाने पर जनसांख्यिकीय बदलाव ने 1920 के दशक में कानूनों का मार्ग प्रशस्त किया जो महिलाओं के स्वास्थ्य और शिक्षा को बढ़ावा देंगे (साथ ही निषेध, लेकिन हम सिर्फ दिखावा करेंगे कि ऐसा कभी नहीं हुआ)।

१९६० और ७० के दशक में, नारीवादी विरोधों के परिणामस्वरूप कानूनों की एक श्रृंखला हुई, जो कानून के तहत, कार्यस्थल में, विश्वविद्यालयों और कॉलेजों में, स्वास्थ्य देखभाल में और घर में समान अधिकारों की गारंटी देती थी।

और 2000 के दशक की शुरुआत में, नारीवादियों ने इस तरह की दमनकारी ताकतों के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी शब्द भी , डरावना खेल शुभंकर , तथा पितृसत्तात्मक अनाज बक्से .

नारीवादी आंदोलन आमतौर पर तीन तरंगों में टूट जाता है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में पहली लहर ने राजनीतिक समानता के लिए प्रेरित किया। 1960 और 70 के दशक में दूसरी लहर ने कानूनी और व्यावसायिक समानता के लिए प्रेरित किया। और तीसरी लहर, पिछले कुछ दशकों में, सामाजिक समानता के लिए प्रेरित हुई है।

लेकिन जबकि कानूनी और राजनीतिक समानता स्पष्ट रूप से परिभाषित और मापने योग्य है, सामाजिक समानता अस्पष्ट और जटिल है। वर्तमान नारीवादी आंदोलन अन्यायपूर्ण कानूनों या सेक्सिस्ट संस्थानों के खिलाफ विरोध नहीं है, बल्कि यह लोगों के अचेतन पूर्वाग्रहों के साथ-साथ सदियों से चले आ रहे सांस्कृतिक मानदंडों और विरासत के खिलाफ विरोध है जो महिलाओं को नुकसान पहुंचाता है। महिलाएं अभी भी असंख्य तरीकों से पंगा लेती हैं। यह सिर्फ इतना है कि पहले यह समाज का एक खुला और स्वीकृत हिस्सा था, लेकिन आज इसका अधिकांश हिस्सा गैर-स्पष्ट और यहां तक ​​कि अचेतन भी है।

यह एक पेचीदा व्यवसाय है क्योंकि अब आप संस्थानों के साथ काम नहीं कर रहे हैं - आप लोगों की धारणाओं और लोगों के दिमाग से निपट रहे हैं। आपको विश्वास प्रणालियों और तर्कहीन मान्यताओं का सामना करना होगा और लोगों को उन चीजों को भूलने के लिए मजबूर करना होगा जो वे दशकों से जानते हैं। यह वास्तव में सामना करने के लिए वास्तव में कठिन बात है।

और इसके बारे में सबसे कठिन बात यह है कि सामाजिक क्षेत्र में क्या समान है और क्या नहीं, इसका कोई आसान पैमाना नहीं है। अगर मैं तीन कर्मचारियों को निकाल दूं और उनमें से दो महिलाएं हों, तो क्या यह समानता है? या वह सेक्सिज्म है? आप तब तक नहीं कह सकते जब तक आप नहीं जानते मैंने उन्हें क्यों निकाल दिया . और आप नहीं जान सकते कि मैंने उन्हें क्यों निकाल दिया जब तक कि आप मेरे दिमाग में नहीं आ सकते और मेरे विश्वासों और प्रेरणाओं को नहीं समझ सकते।

इस प्रकार, आज नारीवाद में मापन की समस्या है। यह मापना आसान है कि क्या लड़कों और लड़कियों को स्कूलों में समान धन प्राप्त हो रहा है। यह देखना आसान है कि एक ही काम के लिए पुरुष और महिला को उचित भुगतान किया जा रहा है या नहीं। तुम बस अपना कैलकुलेटर निकालो और काम पर जाओ।

लेकिन आप सामाजिक न्याय को कैसे मापते हैं? अगर लोग अपनी बहन से ज्यादा भाई को पसंद करते हैं, तो क्या इसलिए कि वह एक महिला है? या वह सिर्फ एक घटिया इंसान है? या, अधिक उपयुक्त रूप से, अगर कुछ महिलाओं को लगता है कि कॉलेज का शुभंकर डरावना और डराने वाला है, तो क्या वह वैध 'उत्पीड़न' है? अति प्रयोग किए गए क्रियाविशेषणों के बारे में क्या? हम यहां कैसे पहुंचे? क्या मैं इस अनुच्छेद में कोई और अलंकारिक प्रश्न पूछ सकता हूँ? बुएलर? बुएलर?

दार्शनिक नारीवाद बनाम। जनजातीय नारीवाद

मुझे नहीं लगता कि यह कहना विवादास्पद है कि दार्शनिक रूप से, नारीवाद ने इसे सही पाया: सभी लोगों को, लिंग की परवाह किए बिना, समान अधिकार और सम्मान दिया जाना चाहिए। यह मुझे आज जीवित किसी भी सभ्य इंसान के लिए बिना दिमाग के हमला करता है।

नारीवाद ने यह भी सही पाया है कि लगभग पूरे सभ्य मानव इतिहास में, लगभग हर संस्कृति और समाज में महिलाओं पर अत्याचार किया गया है, और उस उत्पीड़न का बहुत सारा सामान और अवशेष है जो आज विभिन्न रूपों में जारी है।

नारीवाद ने यह भी सही पाया कि, अपने जैविक मतभेदों के बावजूद, पुरुष विषाक्त मर्दानगी की संस्कृति में बड़े होते हैं जो न केवल महिलाओं के लिए अस्वस्थ है, बल्कि यह भी है पुरुषों के लिए भी अस्वस्थ .

यह सब सही है। आइए विचारों के इस ढीले समूह को दार्शनिक नारीवाद कहते हैं।

समस्या यह है कि नारीवाद एक दर्शन या विश्वासों के समूह से अधिक है। यह अब एक राजनीतिक आंदोलन, एक सामाजिक पहचान और साथ ही संस्थाओं का एक समूह भी है।

देखिए, लोगों के समूहों के साथ ऐसा होता है। वे हमेशा एक विचार के साथ शुरुआत करते हैं। और अक्सर यह एक बहुत अच्छा विचार है। फिर वे एक साथ आते हैं और उस विचार पर संगठित होते हैं, क्योंकि लोगों के बड़े समूहों को संगठित करना और एक साथ काम करने के लिए संरचनाओं का निर्माण करना एक समाज में गंदगी करने का तरीका है।

लेकिन समस्या यह है कि एक बार जब आप लोगों का एक समूह एक साथ, एक ही उद्देश्य के लिए संगठित हो जाते हैं, राजनीतिक लाभ प्राप्त करते हैं और सत्ता अपनाते हैं, अपने लिए संस्थानों और करियर का निर्माण करते हैं, सभी प्रकार के बुरी मानवीय प्रवृत्तियाँ हावी होने लगती हैं .

मनुष्य के रूप में, हम स्वभाव से आदिवासी हैं। हमारा स्वाभाविक चूक यह है कि हम खुद को किसी ऐसे समूह के हिस्से के रूप में देखते हैं जो हर समय किसी न किसी समूह (समूहों) के खिलाफ संघर्ष कर रहा है। और एक बार जब हम अपने छोटे समूह, अपनी छोटी जनजाति का हिस्सा बन जाते हैं, तो हम सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों और प्राथमिकताओं को अपना लेते हैं। हम निर्माण करते हैं विश्वास प्रणाली जो हमारे समूह की शक्ति और श्रेष्ठता को सही ठहराते हैं। हम परीक्षण करते हैं कि क्या अन्य लोग हमारे समूह के सच्चे और शुद्ध सदस्य हैं, और हम या तो किसी भी गैर-विश्वासियों को शर्मसार करते हैं या उन्हें जनजाति से निकाल देते हैं।

जैसा कि कॉमेडियन जॉर्ज कार्लिन ने एक बार कहा था:

मुझे व्यक्तियों से प्यार है। मुझे लोगों के समूह से नफरत है। मुझे 'सामान्य उद्देश्य' वाले लोगों के समूह से नफरत है। क्योंकि बहुत जल्द उनके पास छोटी टोपी होती है। और बाजूबंद। और लड़ाई के गाने। और उन लोगों की सूची, जिनसे वे 3 बजे मिलने जा रहे हैं। इसलिए, मैं लोगों के समूहों को नापसंद और तिरस्कृत करता हूं। लेकिन मुझे व्यक्तियों से प्यार है।

एक बार जब कोई दर्शन आदिवासी हो जाता है, तो उसके विश्वास अब कुछ नैतिक सिद्धांतों की सेवा के लिए नहीं रह जाते हैं, बल्कि वे समूह के प्रचार के लिए मौजूद होते हैं।

पिछले कुछ दशकों में, यौन हिंसा आधी हो गई है , और घरेलू हिंसा में आश्चर्यजनक रूप से दो-तिहाई की कमी आई है। महिलाओं ने हाल ही में अमेरिका में कार्यबल में पुरुषों को पीछे छोड़ दिया और सभी स्नातक की डिग्री का लगभग 60% अर्जित किया। और 77 सेंट के लगातार ड्रमिंग के बावजूद महिलाएं पुरुषों की तुलना में डॉलर पर कमाती हैं, जब आप इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि पुरुष अधिक घंटे काम करते हैं, अधिक खतरनाक काम करते हैं, और बाद में सेवानिवृत्त होते हैं, तो आज वेतन अंतर वास्तव में केवल 93 से 95 सेंट जैसा है। हर डॉलर के लिए एक आदमी कमाता है।

यहाँ मुद्दा यह है: ६० और ७० के दशक में नारीवाद की दूसरी लहर के बाद से बहुत प्रगति हुई है। इतनी प्रगति हुई है कि कुछ लोग (नारीवादी, यहां तक ​​कि!) चिंतित हो रहे हैं कि पुरुष वास्तव में जल्द ही पीछे छूटने वाले हैं .

लेकिन समस्या यह है कि, जैसा कि मैंने कहा, नारीवाद, पिछले 50 वर्षों की सभी प्रगति को लागू करने की प्रक्रिया में, एक दर्शन से अधिक बन गया - यह एक संस्था बन गई। और संस्थाएं हमेशा मुख्य रूप से खुद को पहले बनाए रखने और दुनिया के साथ जुड़ने में रुचि रखती हैं क्योंकि यह दूसरे स्थान पर है।

६० और ७० के दशक के वे दिग्गज नारीवादी कार्यकर्ता, जो विरोध में थे और अपनी ब्रा या जो कुछ भी जला रहे थे, उनमें से कई शिक्षाविदों में चले गए। उन्होंने स्नातक की डिग्री प्राप्त की और किताबें लिखीं और विभागों की स्थापना की और सम्मेलनों का आयोजन किया और राजनीतिक संगठन बनाए और धन उगाहने वाले और पत्रिकाएं शुरू कीं। और बहुत जल्द, नारीवाद अब इन लोगों के लिए एक कारण नहीं था, यह उनका करियर था। उनकी तनख्वाह इस बात पर निर्भर करती थी कि वे हर जगह पितृसत्ता और उत्पीड़न का शिकार हैं। उनके विभाग इस पर निर्भर थे। उनका पेशेवर करियर और बोलने की फीस इसी पर निर्भर करती थी। और इसलिए उन्होंने इसे पाया।

और इस तरह दार्शनिक नारीवाद आदिवासी नारीवाद बन गया।

जनजातीय नारीवाद ने विश्वासों का एक विशिष्ट समूह निर्धारित किया - कि हर जगह आप देखते हैं कि पितृसत्ता से लगातार उत्पीड़न होता है, कि पुरुषत्व स्वाभाविक रूप से हिंसक है, और यह कि पुरुषों और महिलाओं के बीच एकमात्र अंतर हमारी सांस्कृतिक कल्पना की उपज है, जीव विज्ञान या विज्ञान पर आधारित नहीं है। . उस ज्ञान ही पितृसत्ता और दमन का एक रूप है। जिसने भी इन मान्यताओं का खंडन किया या उन पर सवाल उठाया, उन्होंने जल्द ही खुद को जनजाति से बाहर निकाल लिया। वे उत्पीड़कों में से एक बन गए। और जिन लोगों ने इन विश्वासों को अपने सबसे दूर के निष्कर्ष पर धकेल दिया - कि लिंग उत्पीड़न का एक सांस्कृतिक निर्माण था, कि स्कूल शुभंकर बलात्कार और यौन हिंसा को प्रोत्साहित करते हैं, कि अनाज के बक्से आक्रामक हो सकते हैं - उन्हें जनजाति के भीतर अधिक स्थिति से पुरस्कृत किया गया था।

यही वह खाई है जिसमें आप मरने को तैयार हैं?

प्रसिद्ध नास्तिक लेखक और साथ ही दुनिया भर में महिलाओं के उत्पीड़न के दूर-दराज के प्रगतिशील और गंभीर आलोचक सैम हैरिस ने हाल ही में खुद को आदिवासी नारीवादियों के क्रॉसहेयर में पाया।

उसका अपराध? यह पूछे जाने पर कि उनके पाठकों की संख्या मुख्य रूप से पुरुष क्यों थी, उन्होंने टिप्पणी की कि धर्म की आलोचना क्रोधित होती है और पुरुष आमतौर पर महिलाओं की तुलना में क्रोधित बयानबाजी से अधिक पहचान करते हैं।

जो हुआ वह आलोचना का एक विवाद था, जहां महिलाएं घटनाओं में उनके पास आईं ताकि उन्हें पता चल सके कि वह कितने कामुक थे।

अब, मैं सैम हैरिस से प्यार करता हूँ, लेकिन उसकी त्वचा पतली है। और हर आलोचना को अनपैक करने की एक बहुत बुरी आदत जिसे वह कभी प्राप्त करता है और यह समझाने की कोशिश में बहुत अधिक समय व्यतीत करता है कि यह उसके विचारों का अनुचित या गलत प्रतिनिधित्व क्यों है। लेकिन इस विशेष स्थिति पर अपनी पॉडकास्ट प्रतिक्रिया पर, उन्होंने आदिवासी नारीवादियों के बारे में एक टिप्पणी की, जिसने मुझे मारा (और मैं यहां पर व्याख्या कर रहा हूं क्योंकि मैं इसे खोजने के लिए बहुत आलसी हूं): क्या यह वास्तव में आपकी पीढ़ी का कारण है? सुरक्षित स्थान और ट्रिगर चेतावनियाँ और सूक्ष्म आक्रमण? वह खाई है जिसमें आप मरने को तैयार हैं?

नारीवादियों की पिछली पीढ़ियां महिलाओं को वोट देने, कॉलेज जाने, समान शिक्षा पाने, घरेलू हिंसा से सुरक्षा, और कार्यस्थल भेदभाव, और समान वेतन, और निष्पक्ष तलाक कानूनों की खाइयों में मरने के लिए तैयार थीं।

इस पीढ़ी की आदिवासी नारीवादियों की खाइयाँ द फीलिंग्स पुलिस की हैं - सभी की भावनाओं की रक्षा करना ताकि वे कभी न हों महसूस कर किसी भी तरह से उत्पीड़ित या हाशिए पर।

गांधी जी का एक अति प्रयोग किया गया उद्धरण है: दुनिया में आप जो बदलाव देखना चाहते हैं, वह बनें।

नारीवादियों की पिछली पीढ़ी वे परिवर्तन थे जो वे चाहते थे . उन्होंने बाहर निकलकर विरोध किया और मतदान किया। वे स्कूलों में गए और डिग्री हासिल की और नौकरी ली।

फिर भी, आज, आदिवासी नारीवादी महिलाओं के बारे में विचारों और धारणाओं को लागू करने में अधिक रुचि रखते हैं, बजाय इसके कि वे वास्तव में वे महिलाएँ बनें जो वे दूसरों को देखना चाहती हैं।

जनजातीय नारीवादी विचारों को लागू करने में अधिक रुचि रखते हैं।ग्लासडोर/शिक्षा विभाग

जिस तरह से आप रूढ़िवादिता को नष्ट करते हैं, वह रूढ़िवादिता का विरोधाभास है। जिस तरह से आप अपना विचार बदलते हैं, आप यह प्रदर्शित करते हैं कि आपके कार्यों के माध्यम से लोग कैसे गलत हैं। महिलाएं अब लगभग 60% कॉलेज स्नातक हैं, फिर भी वे अभी भी केवल 20% एसटीईएम व्यवसायों का गठन करती हैं (जो बहुत अधिक पैसा कमाते हैं, ऐसा होता है)। आप गणित और विज्ञान में अधिक महिलाओं को चाहते हैं? गणित और विज्ञान का अध्ययन करने वाली महिला बनें। आप सीईओ के रूप में और महिलाओं को व्यवसाय में जीतना चाहते हैं? व्यापार की शुरुआत। आप राजनीति में और महिलाओं को चाहते हैं? ऑफ़िस जाएं। ये हैं असली कार्यकर्ता। यहीं से वास्तविक प्रगति होती है।

हां, महिलाओं को अभी भी इन उद्योगों में रूढ़ियों और खराब व्यवहार का सामना करना पड़ता है। लेकिन यह वह खाई है जिसमें आज की नारीवादियों को लड़ना चाहिए। यहीं पर उन्हें अपना धक्का देना चाहिए - और इसके बारे में ऑनलाइन बात करके नहीं, बल्कि वास्तव में वहाँ जा रहा है .

फिर भी डेटा और ट्वीट तूफान बताते हैं कि वे नहीं हैं।

कॉलेज परिसर में धरना देना या फ़ेसबुक पर गुस्से वाली टिप्पणियाँ पोस्ट करना आसान है। तकनीक या राजनीति में महिला होना कठिन है। लेकिन यह बाद वाले हैं जो आज के आंदोलन के गुमनाम नायक हैं।

सदियों से, महिलाओं को पुरुषों द्वारा हाशिए पर रखा गया और छूट दी गई। ऐसा करते समय पुरुषों द्वारा महिलाओं को दी जाने वाली कई रूढ़ियों में से एक यह थी कि महिलाएं उनकी भावनाओं और दूसरों द्वारा उन्हें समझने के तरीकों से अत्यधिक चिंतित थीं। फिर भी, यह वही घिनौना व्यवहार है जिसमें आदिवासी नारीवादी वापस आ गए हैं।

और इस प्रकार, जैसा कि कई दर्शनों को उनके राजनीतिक चरम पर ले जाने के साथ, आदिवासी नारीवाद बहुत से उस परिसर का खंडन करने के लिए आया है जिस पर दार्शनिक नारीवाद का निर्माण किया गया था। आदिवासी नारीवादी, शर्म और उत्पीड़न से लड़ने के नाम पर, शर्म और दमन के विचारों का विरोध करते हैं जो उनके अपने विपरीत हैं।

और एक बार तुम्हारा दर्शन अपने ऊपर उलट गया, तो वह भ्रष्ट हो जाता है। 20वीं सदी के पुराने कम्युनिस्ट समाजों की तरह, एक बार जब आप सभी के लिए पूर्ण समानता प्रदान करने के लिए तैयार हो जाते हैं, तो आप ठीक विपरीत प्राप्त करते हैं। जो कभी प्रगतिशील था वह प्रतिगामी हो जाता है। आप लोगों के विचारों और विचारों को नियंत्रित करने में इतने व्यस्त हो जाते हैं कि आप वास्तव में क्या मायने रखते हैं इसका ट्रैक खो देते हैं।

मार्क मैनसन एक लेखक, ब्लॉगर और उद्यमी हैं जो यहां लिखते हैं Markmanson.net . मार्क की किताब, F*ck . न देने की सूक्ष्म कला , अब उपलब्ध है।