लौरा किपनिस की फोटो सौजन्य। नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी की फिल्म प्रोफेसर लौरा किपनिस की परीक्षा, पहले ढोया गया प्रकाशन के लिए एक कैंपस जेंडर इक्विटी ट्रिब्यूनल एक समीक्षा शिक्षाविदों के यौन दुराचार के प्रति जुनून ने, राजनीतिक शुद्धता के खिलाफ प्रतिक्रिया को मज़बूती से ला दिया है वामपंथी केंद्र स्थल जैसे कि स्वर . लेकिन सामाजिक न्याय को लेकर संस्कृति युद्धों में यह केवल नवीनतम घटना है जो समुदायों की एक विस्तृत श्रृंखला में कहर बरपा रही है - जिसमें विश्वविद्यालय, साहित्यिक दुनिया, विज्ञान कथा फैंटेसी और इन तक सीमित नहीं है। नास्तिक/संदेहवादी आंदोलन .
इन युद्धों को चलाने वाले प्रगतिशील धर्मयुद्धों को उनके इंटरनेट शत्रुओं द्वारा सामाजिक न्याय योद्धा, या SJWs करार दिया गया है। बाईं ओर के कुछ कार्यकर्ता गर्व से लेबल को गले लगाओ , यह कहते हुए कि यह दूसरे पक्ष के बारे में बहुत कुछ कहता है कि यह सामाजिक न्याय को एक उपहासपूर्ण उपकथा के रूप में उपयोग करता है। लेकिन वास्तव में, सामाजिक न्याय का यह संस्करण सामाजिक न्याय के बारे में बिल्कुल भी नहीं है। यह एक सुसंस्कृत, अनिवार्य रूप से अधिनायकवादी विचारधारा है जो अत्यधिक विरोधी है - जैसे उदारवादी जोनाथन चैतो में चेतावनी न्यूयॉर्क पत्रिका - उदारवादी वामपंथ के पारंपरिक मूल्यों के लिए, न कि केवल हानिकारक भाषण की स्वतंत्रता के लिए आंदोलन की शत्रुता के कारण।
सामाजिक न्याय के मूल में हठधर्मिता पहचान और विशेषाधिकार पर निर्धारण है। इस प्रवचन में से कुछ वास्तविक और स्पष्ट असमानताओं को छूते हैं: उदाहरण के लिए, पुलिस और अन्य लोगों की अफ्रीकी-अमेरिकियों, विशेष रूप से युवा और पुरुषों के साथ संभावित कानून तोड़ने वालों के रूप में व्यवहार करने की व्यापक प्रवृत्ति। फिर भी यहाँ भी, विशेषाधिकार की लफ्फाजी प्रकाश की तुलना में कहीं अधिक गर्मी उत्पन्न करती है। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय-मर्सिड समाजशास्त्री तान्या बोलश-गोजा, जो सामाजिक न्याय को स्वीकार करते हैं, अमेरिका में व्यापक संरचनात्मक नस्लवाद के वामपंथी दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं, बताता है कि सफेद विशेषाधिकार शब्द बदल जाता है जो सभी के लिए आदर्श होना चाहिए-पुलिस द्वारा परेशान नहीं किया जा रहा है या दुकान मालिकों द्वारा संदेहास्पद नजर से-गोरों द्वारा गलत तरीके से प्राप्त विशेष लाभ में बदल दिया गया है। (वास्तव में, इसके शब्दकोश अर्थ में, विशेषाधिकार का तात्पर्य अधिकारों या लाभों से है, जो बहुमत के पास नहीं है।) यह भाषा काले बेहतरी के लिए नहीं बल्कि सफेद अपराध के लिए बोलती है। यह इस तथ्य को भी मिटा देता है कि विशेषाधिकार कई गैर-श्वेत समूहों तक फैला हुआ है, जैसे कि एशियाई।
विशेषाधिकार बयानबाजी जटिल सामाजिक गतिशीलता का एक बेतुका सरलीकृत दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। एक व्यापक रूप से उद्धृत निबंध प्रो-सोशल जस्टिस द्वारा विज्ञान-फाई लेखक जॉन स्काल्ज़ी ने यह तर्क देकर गीक्स को विशेषाधिकार की व्याख्या करने का प्रयास किया कि एक सीधा सफेद पुरुष होना सबसे कम कठिनाई सेटिंग पर एक वीडियो गेम खेलने जैसा है। क्या एक गरीब एकल माँ के गोरे बेटे के लिए एक अमीर अश्वेत जोड़े की बेटी की तुलना में यह आसान है? एक छोटे से विचार के रूप में, श्री स्काल्ज़ी ने उल्लेख किया कि अन्य समूहों के खिलाड़ी बेहतर हो सकते हैं यदि वे धन जैसे क्षेत्रों में अधिक अंक के साथ शुरू करते हैं। लेकिन आम तौर पर, सामाजिक न्याय सामाजिक आर्थिक पृष्ठभूमि के मुद्दे से सख्ती से बचा जाता है, जो ऊपर की गतिशीलता के बावजूद, निश्चित रूप से आधुनिक अमेरिकी समाज में वास्तविक विशेषाधिकार का सबसे मूर्त और मजबूत रूप है। बल्कि, ध्यान नस्लीय, यौन और सांस्कृतिक पहचान पर है।
जबकि सामाजिक न्याय प्रवचन गले लगाते हैं प्रतिच्छेदन -यह समझ कि सामाजिक लाभ और नुकसान के विभिन्न रूप एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं - यह वस्तुतः विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के पक्ष में कभी काम नहीं करता है। इस प्रकार, प्रतिच्छेदन का अर्थ यह पहचानना हो सकता है कि विकलांग पस्त महिलाएं लिंगवाद और सक्षमता दोनों से पीड़ित हैं। यह स्वीकार करते हुए कि विकलांग पुरुषों को पति-पत्नी के दुर्व्यवहार के लिए अधिक जोखिम हो सकता है क्योंकि अक्षमता ताकत में सामान्य पुरुष लाभ को उलट देती है? इतना नहीं। उत्पीड़ितों द्वारा प्राप्त लाभों को स्वीकार करने के लिए - उदाहरण के लिए, लिंग पर पक्षपात आपराधिक मामलों में महिला प्रतिवादियों या हिरासत में माताओं का पक्ष लेना-शुद्ध विधर्म है। एकमात्र नैतिक दुविधा यह है कि किस उत्पीड़ित पहचान को रौंद दिया जाता है: जाति या लिंग, कामुकता या धर्म।
पहचान की राजनीति के इस पदानुक्रम से प्रगतिशील मूल्यों के कुछ विचित्र उलटफेर हो सकते हैं। इस प्रकार, क्योंकि मुसलमानों को पश्चिम की सत्ता संरचनाओं में हाशिए पर और गैर-विशेषाधिकार प्राप्त के रूप में वर्गीकृत किया गया है, कट्टरपंथी इस्लाम में कुप्रथा और समलैंगिकता के आलोचकों को इसके लिए दंडित किए जाने का जोखिम है इस्लामोफोबिक पूर्वाग्रह। चार्ली हेब्दो , कट्टर वामपंथी फ्रांसीसी पत्रिका ने जनवरी में अपने मोहम्मद कार्टूनों के प्रतिशोध में जानलेवा हमला किया था, इसकी निंदा की गई थी एक संख्या वामपंथी आलोचकों के जिन्होंने महसूस किया कि इस्लाम पर (अन्य संगठित धर्मों के साथ) पत्रिका के व्यंग्यात्मक कटाक्ष शक्तिहीनों पर मुक्का मारने के समान हैं। बारह गोली मारने वाले बंदूकधारी पुरुष चार्ली कर्मचारी संभवतः मुक्का मार रहे थे।
दूसरी ओर, चूंकि आज पश्चिमी समाज में यहूदियों को अधिक विशेषाधिकार प्राप्त के रूप में देखा जाता है, सामाजिक न्याय प्रवचन भेड़-बकरियों के यहूदी-विरोधीवाद को दूर करता है - निश्चित रूप से पश्चिमी इतिहास में कट्टरता के सबसे घातक रूपों में से एक है। सैलून, कमोबेश सत्य आज का सामाजिक न्याय बचा है, हाल ही में एक टुकड़ा भागा यह तर्क देते हुए कि आने वाला रिबूट एक्स पुरुष मताधिकार को दौड़ के बारे में वास्तविक होने के लिए अपने चरित्र मैग्नेटो, एक यहूदी ऑशविट्ज़ उत्तरजीवी को काले रंग के रूप में फिर से बनाना चाहिए। 
मैग्नेटो - एक्स-मेन: दुष्ट अपहरण। (फोटो: यूट्यूब)
इस तरह की सामाजिक न्याय विचारधारा का व्यावहारिक प्रभाव उन समुदायों में देखा जा सकता है जहां यह फलता-फूलता है (मुख्य रूप से कॉलेज परिसरों और ऑनलाइन)। यह एक विपरीत जाति व्यवस्था है जिसमें एक व्यक्ति की स्थिति और मूल्य पूरी तरह से उनके कथित उत्पीड़न और नुकसान पर निर्भर करता है। रैंक की बारीकियां उतनी ही कठोर हो सकती हैं जितनी कि सबसे दमनकारी पदानुक्रमित पारंपरिक समाज में। एक श्वेत पुरुष की अपमानजनक टिप्पणी से परेशान एक श्वेत महिला सहानुभूति और समर्थन के लिए योग्य है; एक स्पष्ट नस्लीय अशुद्ध पेस के लिए रंग की एक महिला द्वारा कतरे जाने पर व्याकुल एक श्वेत महिला का गोरी लड़की के आंसुओं के लिए उपहास किया जा सकता है। हालांकि, अगर वह एक हो जाती है बलात्कार की शिकार , उपहास शायद एक सीमा पार कर जाता है। दूसरी ओर, एक सीधा सफेद नर एक ऑनलाइन भीड़ द्वारा ट्रैश किया गया कुछ अस्पष्ट अपराधों के लिए जिन्हें स्त्री द्वेषी और नस्लवादी समझा जाता है, वे यह प्रकट करके अधिक विट्रियल को आमंत्रित कर सकते हैं कि वह एक यौन शोषण उत्तरजीवी है जो अभिघातज के बाद के तनाव से पीड़ित है।
साइंस फिक्शन की दुनिया में हाल ही में हुआ एक विवाद इस जहरीले माहौल को दिखाता है। कुछ महीने पहले, कई विज्ञान-कथा लेखक और प्रशंसक इससे हिल गए थे क्रांति, रहस्योद्घाटन कि एक युवा थाई महिला लेखक बेंजानुन श्रीदुंगकाव, न केवल एक उग्रवादी सामाजिक न्याय ब्लॉगर के रूप में दोगुनी हो गई, बल्कि एक कुख्यात लाइवजर्नल ट्रोल के रूप में तीसरी पहचान थी, जो मौत और बलात्कार की धमकियों सहित गंभीर उत्पीड़न के लिए जाना जाता था - अक्सर गैर-सफेद, महिला या ट्रांसजेंडर पीड़ितों की ओर। फिर भी सुश्री श्रीदुआंगकाव को ऐसे समर्थक मिले जिन्होंने इस घोटाले को a . के शब्दों में देखा दैनिक डॉट लेख, रंग के लेखकों को चुप कराने का प्रयास करने वाले श्वेत विशेषाधिकार का एक उदाहरण। लेख ने ही इस सवाल पर संपर्क किया कि क्या वह नग्न राजनीतिक शब्दों में क्षमा की पात्र है: श्रीदुंगकाव [है] एक उत्कृष्ट, अच्छी तरह से पसंद की जाने वाली लेखिका जिसकी बहुसांस्कृतिक आवाज सट्टा प्रकाशन की दुनिया में गैर-श्वेत लेखकों की विरल आबादी के लिए एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त है। दूसरी ओर, उनकी ट्रोल आवाज ने अक्सर हाशिए की पहचान के अन्य सदस्यों को चुप कराने का काम किया है। कुछ लोगों ने सुश्री श्रीदुआंगकाव का बचाव करने का प्रयास करते हुए कहा कि उनके अधिकांश लक्ष्य गोरे पुरुष थे।
इस माहौल में, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ समय बाद पुरुष कवि लिखेंगे एक साहित्यिक ब्लॉग को एक व्यथित पत्र सोच रहा था कि क्या उसे लिखना बंद कर देना चाहिए: वह एक श्वेत पुरुष दृष्टिकोण से लिखने के लिए दोषी महसूस करता है, लेकिन यह भी चिंता करता है कि अगर वह महिलाओं या अल्पसंख्यकों की आवाज़ में लिखता है, तो वह उनकी कहानियों का उपनिवेश कर रहा होगा।
असमानताओं को दूर करने के लिए कार्य करना एक महान लक्ष्य है - जो कई निष्पक्ष लोगों के लिए सामाजिक न्याय आंदोलन की अपील की व्याख्या करता है। लेकिन अपने मौजूदा स्वरूप में आंदोलन उसके बारे में नहीं है। यह पहचान की राजनीति के एक चरम और ध्रुवीकरण संस्करण को ऊपर उठाता है जिसमें व्यक्ति अपने लेबल के योग से थोड़ा अधिक होते हैं। यह क्रोध और अपराधबोध में दीवार बनाने को प्रोत्साहित करता है। यह असहिष्णुता और हर चीज के राजनीतिकरण को बढ़ावा देता है। इसे रोका जाना चाहिए - न केवल स्वतंत्रता के लिए, बल्कि एक दयालु, निष्पक्ष समाज के लिए।
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कैथी यंग RealClearPolitics के लिए एक स्तंभकार हैं और एक योगदान संपादक भी हैं कारण पत्रिका। आप ट्विटर पर उसका अनुसरण कर सकते हैं @ कैथीयंग63 .
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