अंगूर का पौधा हवा में झूलता है—जैसे झूमर या तारामंडल। एक नग्न आकृति फल पर फैलती है, पौधे के तने को धीरे से सहलाती है क्योंकि वह खुद को सहलाता है। यह नेड एस्टा की दुनिया है: लैरी मिशेल के 1977 के फंतासी उपन्यास-सह-राजनीतिक घोषणापत्र के साथ चित्रित चित्रों की श्रृंखला से एक प्रचुर, कामुक जगह क्रांतियों के बीच फगोट और उनके मित्र . आनंद में पीछे की ओर झुकते हुए, आकृति पूछती है: मुक्ति कैसी दिख सकती है, भले ही हम अभी तक मुक्त न हों?
मूल रूप से बच्चों की किताब के रूप में लिखा गया है, फगोट्स हमें पागल और पितृसत्तात्मक वॉरेन-एंड-हिज-फकपोल के नेतृत्व में एक जल्दी से सुलझने वाले साम्राज्य, रामरोड के भूमिगत हरे-भरे कतार में पहुँचाता है। असंतुष्टों का शानदार समूह - फगोट्स, परियों, महिलाओं से प्यार करने वाली महिलाओं, रानियों, मजबूत महिलाओं,faggatinas, और dykalet-एक दूसरे को तबाही के नुक्कड़ और सारस में खोजें, बिना रंग के पुरुषों को फेंकने के लिए अपनी पहचान को सूक्ष्मता से बदल दें। रामरोड में, एकजुटता पहचान श्रेणियों के एक निश्चित सेट से नहीं बल्कि सामूहिक दांव से उभरती है: विलासिता, आलस्य और खेल में निहित संबंधों के एक सेट की एक साझा दृष्टि- और एक जो स्वाभाविक रूप से पुरुषों के खिलाफ गठबंधन में दोस्तों को स्थान देती है।
पुस्तक के लोकाचार के केंद्र में, अस्त का काम चारित्रिक रूप से चुटीला है। कुछ जगहों पर, उनके ऑब्रे-बेयर्डस्ले से प्रेरित चित्र पूरे पृष्ठ को भर देते हैं: एक सर्कस जैसा शहर का दृश्य, एक ब्यूटी सैलून का इंटीरियर, डांस पार्टियां जो जेल की चाबियों को संगीत वाद्ययंत्र में बदल देती हैं। दूसरों में, चंचल डूडल पुस्तक की सीमाओं को सजाते हैं या चारों ओर बिखरी हुई कामोत्तेजना और लघु कथाओं को फ्रेम करते हैं। प्रत्येक चित्र में बहुत कुछ होता है- जासूसी, इनकार, परिभ्रमण, धूर्त, धूर्त, संलिप्तता, ऊधम, घोटाला; अंतहीन प्यार, अंतहीन गपशप, अंतहीन बनना और अशोभनीय। यहां भाषा एक खाका है, लेकिन कला स्वतंत्रता की वर्तमान स्थिति को साकार करती है। राजनीतिरोज़मर्रा की ज़िंदगी के स्तर पर खिलते हैं, कभी-कभी सड़कों पर फूटते हैं, लेकिन हमेशा निजी से निकलते हैं।
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फगोट्स ६० और ७० के दशक के उत्तरार्ध में विशेष रूप से उनके लगभग एक दशक में समलैंगिक सांप्रदायिक जीवन के साथ एस्टा और मिशेल के प्रयोगों से सीधे आकर्षित होता है लैवेंडर हिल . अपस्टेट न्यू यॉर्क में इथाका कहे जाने वाले बारह मील दक्षिण में असिंचित केयुगा राष्ट्र भूमि पर निर्मित, 80 एकड़ का कम्यून उभयलिंगी और समलैंगिक पुरुषों और महिलाओं से बना था, जो शहर के ज्यादातर यहूदी और इतालवी थे, जो काउंटर की तलाश में थे। समाजवादी और नारीवादी आदर्शों को व्यवहार में लाकर कतारबद्ध जीवन पर थोपा गया अलगाव। चुना हुआ परिवार- जिसमें एस्टा और मिशेल के साथ-साथ सनी बैट-ओर, डेविड हिर्श, बॉबी जेक रॉबर्ट्स, यवोन फिशर, लज़ार मिंटज़, मिशेल कार्प, जोसेफ मोडिका, छाया स्पेक्टर, स्टीव वारिंग, फ्रांसेस्का लूना सेंटिनी और एलन वारशॉस्की शामिल थे। पहले एक दूसरे को सामान्य स्थानों पर पाया: अध्ययन समूह या गे लिबरेशन फ्रंट की बैठकें; सेंट्रल पार्क या कॉन्टिनेंटल बाथ में रैम्बल्स। स्टेटन द्वीप पर, जहां मिशेल समुदाय-निर्माण जैसे पाठ्यक्रमों के लंबे समय से प्रोफेसर थे, समूह औपचारिक रूप से एकजुट होने लगा। हर कोई फर्श पर बैठ गया, अस्ता मुझसे कहती है, कभी शराब पीती है, हमेशा समाजशास्त्र की बात करती है। यह एक शिक्षाशास्त्र था जिसने स्वाभाविक रूप से द्वीप पर एक कम्यून को जन्म दिया और जो सीधे और समलैंगिक सदस्यों के बीच एक राजनीतिक विभाजन के बाद, अपस्टेट को स्थानांतरित कर दिया।
जबकि उस समय संयुक्त राज्य भर में समलैंगिक समूह उभर रहे थे, लैवेंडर हिल अपनी लंबी उम्र के साथ-साथ रूढ़िवादी या संप्रदायवाद के किसी भी रूप से इनकार करने में अद्वितीय था। हम वेशभूषा धारण करते हैं, योग्यता लेते हैं, लिंगभेद करते हैं, बहुत नृत्य करते हैं, एस्टा ऑब्जर्वर को बताता है। हम बहुत अच्छा समय बिता रहे थे। उन्होंने बेडरूम की दीवारें बनाने के लिए कपड़े का इस्तेमाल किया और बर्फ में पानी डाला। वेएक दूसरे को उपनाम दिया(अस्ता अपनी न्यडिस्ट प्रवृत्तियों के कारण लूज टोमैटो थीं) और उन्होंने इसका उपयोग करना शुरू कर दियाएमएक्स. लिंग वाले सर्वनाम के बजाय प्रति (मैक्स। व्यक्ति के लिए छोटा)।कई सदस्य शहर के सामूहिक स्वामित्व वाले शाकाहारी रेस्तरां मूसवुड से जुड़ गए, जहां एस्टा अभी भी अपने बड़े बेटे ताज़ियो के साथ काम करती है।
इलस्ट्रेटर के लिए, लैवेंडर हिल उस क्षणभंगुरता का विस्तार था जिसे जीवित रहने के लिए अक्सर आवश्यकता होती है। 1947 में क्वींस में जन्मी, एस्टा ने कैथोलिक व्याकरण स्कूल में पढ़ाई की (जहाँ उन्हें भेजा गया थानग्न महिलाओं को खींचने के लिए प्रधानाध्यापक का कार्यालय) पहलेन्यूयॉर्क शहर के स्कूल ऑफ विजुअल आर्ट्स से स्नातक। वह एक शहर की लड़की थी: मैकडॉगल स्ट्रीट और फिर सेकेंड एवेन्यू पर रहती थी; के साथ प्रदर्शन गर्म आड़ू , जिमी कैमिसिया की कट्टरपंथी थिएटर मंडली जिसमें प्रतिष्ठित मुक्तिवादी शामिल थे मार्शा पी. जॉनसन . बाद में, उसने यूरोप का दौरा किया (उनके पास वहां थिएटर का एक अलग विचार है, वह मुझे संक्षेप में बताती है, वे आपको भुगतान करते हैं), ओकलैंड में समय बिताया (एक सुंदर प्रेमी के साथ), और फिर मालिबू (जहां राजनीति घृणित है) चली गई। अंत में, एस्टा पूर्व में लौट आई, जहां उसे लैवेंडर हिल के सभी लोगों से प्यार हो गया, और जहां वह तब से बनी हुई है। जैसा कि उसके चित्र में है, नेड का जीवन चक्रीयता द्वारा चिह्नित है; शहर और देश के बीच घूमना, सादे दृष्टि में छिपना, हर दिन कहीं और बनाना।
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अभी तक पूंजी और साम्राज्य की ताकतों द्वारा सह-चुना नहीं गया, समलैंगिक मुक्ति आसानी से नहीं बिकी। एस्टा ऑब्जर्वर को बताता है कि सीधे प्रेस किताब को छू नहीं पाएंगे। समलैंगिक भी टूट गए थे। तो मिशेल और उनके दोस्तों ने खुद को पतला वॉल्यूम प्रकाशित किया, संस्थापक कैलमस बुक्स अधिक समलैंगिक पुरुष या समलैंगिक लेखकों को प्रकाशित करने की उम्मीद में। आखिरकार, हालांकि, सब कुछ निष्क्रिय हो गया: रीगन ने पदभार संभाला, लैवेंडर हिल के सदस्य शहर में वापस चले गए, स्टोनवेल की क्रांतिकारी भावना विवाह समानता और सेना में सेवा करने के अधिकार जैसी आत्मसात करने वाली मांगों से पतला थी। 1988 में प्रिंट आउट होने के बावजूद, फगोट्स अधिक गुप्त नेटवर्कों के माध्यम से प्रसारित करना जारी रखा, अवैध प्रतियों को डिनर पार्टियों में प्रसारित किया गया और इंटरनेट पर प्रसारित किया गया। 2019 में, पुस्तक की ४०वीं वर्षगांठ के लिए, और एक ऐसे क्षण में जो क्वीर/ट्रांस रेडिकलिज्म के एक सार्थक पुनरुत्थान को चिह्नित करता है, नाइटबोट पुस्तकें इसे वापस प्रिंट में लाया, द्वारा निबंधों के साथ नया संदर्भ दिया गयाफिल्म निर्माता टूमलाइन और कलाकार मॉर्गन बासिचिस।
यह उचित है कि पुस्तक ने क्वीर परिवार के माध्यम से क्लासिक स्थिति की खेती करने का अपना रास्ता बना लिया। जैसा कि सभी अलगाववादी परियोजनाओं की वास्तविकता है, लैवेंडर हिल कभी यूटोपियन नहीं था। प्रारंभ में, श्रम के समान वितरण, रोमांटिक दिल टूटने और सामूहिकता के साथ गोपनीयता को संतुलित करने की आवश्यकता पर संघर्ष उत्पन्न हुआ। एड्स संकट के चरम पर, कई सदस्य शहर में वापस चले गए, एसीटी यूपी की बैठकों में समय बिताया और वायरस से कम्युनार्ड लजार को खोने के बाद मर गए। लेकिन लैवेंडर हिल भीएक प्रेम नीति से उभरा जिसने राजनीतिक क्षेत्र का विस्तार किया; कतार की समझ एक अनिवार्य पहचान के रूप में नहीं बल्कि a butविशेष बिंदु जिस पर खुद को व्यापक राजनीतिक संघर्ष के लिए खोलने के लिए। अस्ता के प्रत्येक रेखाचित्र में, मुक्तिअंतरंग में, सांप्रदायिक में, में पाया जाता है प्यार के रूप में करते हुए ; देखभाल के उन सामान्य कृत्यों मेंफगोट जीवन की बनावट बनाओ। 
अपने घर में कार्टूनिस्ट नेड एस्टानेड अस्त
साल के इस समय, एस्टा इस बात में व्यस्त है कि कौन से बीज बढ़ रहे हैं। उसकी तोरी अच्छा कर रही है, और जीवंत लाल फूल पोर्च को सजाते हैं। एक चिकन कॉप और गर्म पानी है, और लैवेंडर हिल कुछ ही पैदल दूरी पर है। हाल ही में जो हो रहा है वह शानदार है, अब 74 वर्षीय चमत्कार, पहाड़ों की ओर देखते हुए उसकी नाक की अंगूठी थोड़ी चमकती है। पिछली गर्मियों में विद्रोह, पाइपलाइन-विरोधी विरोध, फ़िलिस्तीनी मुक्ति, किरायेदारों का आयोजन, तेज़ी से बढ़ रहे आपसी सहायता नेटवर्क, दुनिया भर में फासीवाद-विरोधी आंदोलन- यह मुझे आशा देता है, यह आश्चर्यजनक है। एस्टा ने मुझे मूसवुड में अपने सहकर्मियों के बारे में बताया, जो उन्हें युवा कतारों के लिंग के साथ होने वाली मस्ती के नए पुनरावृत्तियों के बारे में सिखा रहे हैं: वे / वे सर्वनाम, गैर-बाइनरी जैसी पहचान की अभिव्यक्ति, पहचान करने में एक सामान्य अरुचि प्रथम स्थान। यह मुझे और अधिक जीना चाहता है, वह कहती है, यह मुझे वह सब कुछ सीखना चाहता है जो मैं कर सकता हूं।
यह विडंबनापूर्ण और विनम्र है। हाल ही में पुनर्मुद्रित और अब स्पेनिश में अनुवादित होने की प्रक्रिया में, फगोट्स विचित्र आशा, प्रेम और उग्रवाद का एक रिकॉर्ड है जो वर्तमान क्षण को सूचित करता है - जैसा कि मिशेल लिखते हैं, पुराने फगोट जो वहां थे और बस वहां रहकर ऐसा करने में मदद करते थे। थोड़ा हंसते हुए, एस्टा ने मुझसे कहा कि, पिछले राष्ट्रपति शासन के मद्देनजर, उनसे अक्सर पूछा जाता है कि क्या पुस्तक ट्रम्प के बारे में है। वह सिर हिलाती है। लेकिन तोवह ट्रम्प के बारे में नहीं है! यह अराजकता के बारे में है! यह प्रतिरोध के बारे में है! और क्या यह बहुतायत और आनंद के बारे में नहीं है? यह एक ऐसी जगह है जहाँ हम प्यार करते हैंएक दूसरे से ज्यादा हम वर्तमान आदेश से नफरत करते हैं; एक ऐसी जगह जहां दोस्त हमें किसी भी राजनीतिक सिद्धांत या घोषणापत्र या ऐतिहासिक पाठ से ज्यादा पढ़ाते हैं।
