क्लासिक्स के लिए गाइड: मिशेल डी मोंटेने का निबंध

Montaigne: उनके मुक्त निबंध अपने दिनों में लगभग निंदनीय थे।टिएन डूमोंस्टियर/विकिमीडिया कॉमन्स

जब 1572 में 38 वर्ष की आयु में मिशेल डी मोंटेने अपनी पारिवारिक संपत्ति में सेवानिवृत्त हुए, तो उन्होंने हमें बताया कि वह अपने प्रसिद्ध निबंधों को एक व्याकुलता के रूप में लिखना चाहते थे उसका निष्क्रिय दिमाग . वह न तो चाहता था और न ही उम्मीद करता था कि उसके दोस्तों के दायरे से बाहर के लोग बहुत दिलचस्पी लेंगे।

उनके निबंध ' प्रस्तावना लगभग हमें चेतावनी देता है:

पाठक, आपके पास यहाँ एक ईमानदार किताब है; ... इसे लिखित रूप में, मैंने अपने लिए घरेलू और निजी अंत के अलावा कोई प्रस्ताव नहीं रखा है। मुझे आपकी सेवा या मेरी महिमा के लिए बिल्कुल भी विचार नहीं किया गया है ... इस प्रकार, पाठक, मैं स्वयं अपनी पुस्तक का विषय हूं: कोई कारण नहीं है कि आप अपने अवकाश को इतने बेकार और व्यर्थ विषय पर नियोजित करें। इसलिए विदाई।

आने वाले, स्वतंत्र निबंध, हालांकि शास्त्रीय कविता, इतिहास और दर्शन में डूबे हुए हैं, निर्विवाद रूप से कुछ हैं नवीन व पश्चिमी विचार के इतिहास में। वे अपने दिन के लिए लगभग निंदनीय थे।

Montaigne in . से पहले कोई नहीं पश्चिमी कैनन विषयों के लिए पृष्ठों को समर्पित करने के बारे में सोचा था जैसे कि गंध, कपड़े पहनने के रिवाज, पोस्टिंग (पत्र, यानी), अंगूठे या नींद के रूप में - अकेले प्रतिबिंबों पर विचार करें पुरुष उपांग की अनियंत्रितता , एक विषय जो उसे बार-बार चिंतित करता है।

फ्रेंच दार्शनिक जैक्स रैनसीरे ने हाल ही में तर्क दिया है कि आधुनिकतावाद की शुरुआत सांसारिक, निजी और साधारण से कलात्मक उपचार के उद्घाटन के साथ हुई। आधुनिक कला अब अपने विषय को शास्त्रीय मिथकों, बाइबिल की कहानियों, राजकुमारों और धर्माध्यक्षों की लड़ाई और व्यवहार तक सीमित नहीं रखती है। फ्रांसीसी दार्शनिक, जैक्स रैनसीयर।एनेट बोजोर्गन/विकिमीडिया कॉमन्स

यदि रैनसीयर सही है, तो यह कहा जा सकता है कि मोंटेने के 107 निबंध, प्रत्येक कई सौ शब्दों और (एक मामले में) कई सौ पृष्ठों के बीच, 16 वीं शताब्दी के अंत में आधुनिकता का आविष्कार करने के करीब आए।

अपने बारे में इतना कुछ लिखने के लिए मॉन्टेन अक्सर माफी मांगते हैं। वह केवल एक दूसरे दर्जे के राजनेता और बॉरदॉ के एक बार के मेयर हैं, आखिरकार। लगभग के साथ सुकराती विडंबना , वह हमें अपने निबंधों में लिखने की अपनी आदतों के बारे में सबसे अधिक बताता है जिसका शीर्षक है अनुमान का, झूठ देने का, घमंड का, और पश्चाताप का।

लेकिन का संदेश यह बाद का निबंध है, काफी सरलता से, कि नहीं, मुझे किसी बात का अफ़सोस नहीं है , हाल ही में एक फ्रांसीसी आइकन के रूप में गाया गया:

क्या मुझे अपना जीवन फिर से जीना है, मुझे इसे वैसे ही जीना चाहिए जैसे मैंने इसे जिया है; मैं न तो अतीत की शिकायत करता हूं, न भविष्य से डरता हूं; और यदि मैं अधिक धोखा न खाऊं, तो भीतर भी वही हूं, जो बाहर हूं... मैं ने घास, फूल और फल देखे हैं, और अब मुरझाते हुए को देखता हूं; खुशी से, हालांकि, क्योंकि स्वाभाविक रूप से।

मोंटगेन की कहानियों, तर्कों, पक्षों और टिप्पणियों के अपने असाधारण डोजियर को सूरज के नीचे लगभग हर चीज पर इकट्ठा करने में दृढ़ता (कैसे एक दुश्मन के साथ बातचीत करने के लिए कि क्या महिलाओं को इतना विनम्र होना चाहिए) सेक्स के मामलों में , लगभग हर पीढ़ी में प्रशंसकों द्वारा मनाया गया है।

उनकी मृत्यु के एक दशक के भीतर, उनके निबंधों ने बेकन और शेक्सपियर पर अपनी छाप छोड़ी थी। वह प्रबुद्ध लोगों मोंटेस्क्यू और डाइडेरॉट के नायक थे। वोल्टेयर मनाया गया मॉन्टेनग्ने - केवल अपने पढ़ने, अपने पिता और अपने बचपन के शिक्षकों द्वारा शिक्षित एक व्यक्ति - सभी दार्शनिकों के कम से कम पद्धति के रूप में, लेकिन सबसे बुद्धिमान और सबसे मिलनसार। नीत्शे ने दावा किया मोंटेगेन के निबंधों के अस्तित्व ने ही इस दुनिया में रहने के आनंद को और बढ़ा दिया है।

हाल ही में, सारा बेकवेल की मॉन्टेन के साथ आकर्षक सगाई, हाउ टू लिव या ए लाइफ ऑफ मोंटेनगेन इन वन क्वेश्चन एंड ट्वेंटी अटेम्प्ट्स एट अ आंसर (२०१०) ने बेस्ट-सेलर्स की सूची बनाई। में आज की पहल स्कूलों में शिक्षण दर्शन मॉन्टेन को वापस देख सकते हैं (और उनका बच्चों की शिक्षा पर ) एक संरक्षक संत के रूप में or साधू .

तो ये निबंध क्या हैं, जिनका मोंटेगने ने विरोध किया था, उनके लेखक से अप्रभेद्य थे? ( मेरी किताब और मैं साथ-साथ चलते हैं )

यह एक अच्छा सवाल है।

जो कोई भी निबंध को व्यवस्थित रूप से पढ़ने की कोशिश करता है, वह जल्द ही उदाहरणों, उपाख्यानों, विषयांतरों और जिज्ञासाओं के विशाल धन से अभिभूत हो जाता है, जो हमारे मनोरंजन के लिए इकट्ठे होते हैं, अक्सर बिना किसी कारण के संकेत के।

पुस्तक खोलना एक ऐसी दुनिया में प्रवेश करना है जिसमें भाग्य लगातार अपेक्षाओं को धता बताता है; हमारी इंद्रियां उतनी ही अनिश्चित हैं जितनी कि हमारी समझ में त्रुटि होने की संभावना है; विरोधी अक्सर जुड़ जाते हैं ( सबसे सार्वभौमिक गुण विविधता है ); पाप भी पुण्य की ओर ले जा सकता है। ऐसा लगता है कि कई शीर्षकों का उनकी सामग्री से कोई सीधा संबंध नहीं है। हमारे लेखक द्वारा कही गई लगभग हर चीज एक जगह योग्य है, अगर उलटी नहीं तो कहीं और।

इस की सभी गांठों को खोलने का नाटक किए बिना एक जंगली और अपमानजनक योजना के साथ पुस्तक , नए पाठकों को अपना रास्ता खोजने के लिए आमंत्रित करने और उनकी सहायता करने के लिए, मैं यहां मॉन्टेन के कुछ सूत्र खींचूंगा।

जीवन के एक तरीके के रूप में दर्शन (और लेखन)

कुछ विद्वानों ने तर्क दिया कि मॉन्टेन ने अपने निबंधों को एक चाहत के रूप में लिखना शुरू किया उदासीन , फ्रांसीसी की भयावहता के खिलाफ खुद को सख्त करना नागरिक और धार्मिक युद्ध , और अपने सबसे अच्छे दोस्त के खोने का दुख grief एटिने डे ला बोएटिए पेचिश के माध्यम से। क्या युद्ध की भयावहता से निपटने के लिए मोंटेगने ने स्टोइक स्कूल ऑफ फिलॉसफी की ओर रुख किया?एडौर्ड डिबेट-पोन्सन / विकिमीडिया कॉमन्स

निश्चित रूप से, मॉन्टेन के लिए, अपने पसंदीदा के नेतृत्व में प्राचीन विचारकों के लिए, प्लूटार्क और रोमन Stoic सेनेका , दर्शन केवल सैद्धांतिक प्रणालियों के निर्माण, किताबें और लेख लिखने के बारे में नहीं था। यह वही था जिसे मॉन्टेनग्ने के एक और हाल के प्रशंसक ने कहा है जीवन का एक रास्ता .

Montaigne के पास फॉर्म के लिए बहुत कम समय है पैदल सेना का जो दुनिया से विद्वानों को बाहर निकालने के बजाय सीखने को एक साधन के रूप में महत्व देता है। उसने लेखन :

या तो हमारी बुद्धि हमारा उपहास उड़ाती है या इसका कोई अन्य उद्देश्य नहीं होना चाहिए, लेकिन हमारी संतुष्टि है।

वास्तव में:

हम बड़े मूर्ख हैं . 'वह आलस्य में अपना जीवन व्यतीत कर चुका है,' हम कहते हैं: 'मैंने आज कुछ नहीं किया।' क्या? क्या तुम नहीं जिया? यह न केवल मौलिक है, बल्कि आपके सभी व्यवसायों में सबसे शानदार है।

निबंधों की एक विशेषता, तदनुसार, पुरुषों के दैनिक कार्यों के साथ मॉन्टेन का आकर्षण है सुकरात तथा काटो द यंगर ; उनमें से दो आंकड़े पूर्वजों के बीच बुद्धिमान पुरुषों के रूप में प्रतिष्ठित हैं या बुद्धिमान आदमी .

उनकी बुद्धि, उसने सुझाव दिया , मुख्य रूप से उनके द्वारा जीते गए जीवन में स्पष्ट था (न ही कुछ लिखा)। विशेष रूप से, यह उनकी मृत्यु का सामना करने में दिखाए गए बड़प्पन से साबित हुआ था। एथेनियाई लोगों द्वारा अन्यायपूर्ण तरीके से मौत की सजा दिए जाने के बाद, सुकरात ने हेमलॉक लेने के लिए शांति से सहमति व्यक्त की। केटो सुकरात के उदाहरण पर ध्यान करने के बाद खुद को चाकू मारकर मार डाला , जूलियस सीज़र के हवाले न करने के लिए विद्रोह .

इस तरह की दार्शनिक स्थिरता प्राप्त करने के लिए, मॉन्टेन ने देखा, की आवश्यकता है पुस्तक सीखने से कहीं अधिक अच्छा सौदा . दरअसल, हमारे जुनून के बारे में सब कुछ और सबसे बढ़कर, हमारी कल्पना , उसे हासिल करने के खिलाफ बोलता है पूर्ण शांति शास्त्रीय विचारकों ने सर्वोच्च दार्शनिक लक्ष्य के रूप में देखा।

हम अपनी आशाओं और आशंकाओं को अक्सर गलत चीजों पर छोड़ देते हैं, मॉन्टेन नोट , एक अवलोकन में जो फ्रायड और आधुनिक मनोविज्ञान की सोच का अनुमान लगाता है। हमेशा, ये भावनाएं उन चीजों पर ध्यान केंद्रित करें जिन्हें हम वर्तमान में नहीं बदल सकते। कभी-कभी, वे जीवन की बदलती मांगों के साथ कोमल तरीके से देखने और व्यवहार करने की हमारी क्षमता को बाधित करते हैं।

इस शास्त्रीय दृष्टिकोण में, दर्शन में हमारे सोचने, देखने और दुनिया में रहने के तरीकों का पुन: प्रशिक्षण शामिल है। मॉन्टेन का पूर्व निबंध earlier तत्त्वज्ञान का अर्थ है मरना सीखना दर्शन के इस प्राचीन विचार के प्रति उनकी ऋणीता का शायद सबसे स्पष्ट उदाहरण है।

फिर भी एक मजबूत अर्थ है जिसमें सभी निबंध 20 वीं शताब्दी के एक लेखक ने डब किया है स्व-लेखन : हम पाठकों के समान ही मोंटेगेन के अपने निर्णय को मजबूत और प्रबुद्ध करने के लिए एक नैतिक अभ्यास:

और हालांकि किसी को मुझे नहीं पढ़ना चाहिए, क्या मैंने इतने सुखद और उपयोगी विचारों में अपने आप को इतने निष्क्रिय घंटों में मनोरंजन करने में समय बर्बाद किया है? ... मैंने अपनी किताब को जितना बनाया है उससे ज्यादा मैंने अपनी किताब नहीं बनाई है: यह लेखक के साथ एक किताब है, एक अजीबोगरीब डिजाइन की है, मेरे जीवन का एक पार्सल है ...

उत्पाद के प्रतीत होने वाले विकार के लिए, और मॉन्टेन के लगातार दावों के लिए कि वह है मूर्ख खेल रहा है , यह यकीनन निबंधों की एक और विशेषता है जो उनकी सुकराती विडंबना को दर्शाती है। Montaigne हमें कुछ काम करने के लिए छोड़ना चाहता है और हमें खोजने के लिए गुंजाइश छोड़ना चाहता है अपना अपने विचारों की भूलभुलैया के माध्यम से पथ, या वैकल्पिक रूप से, उनके बारे में सोचने के लिए सतहों को मोड़ना .

एक स्वतंत्र सोच वाला संशयवादी

फिर भी मॉन्टेन के निबंध, उनके सभी क्लासिकवाद और उनकी विशिष्टताओं के लिए हैं आधुनिक विचार के संस्थापक ग्रंथों में से एक के रूप में सही ढंग से गिना जाता है . उनका लेखक अपने विशेषाधिकार रखता है, भले ही वह सुकरात, काटो, सिकंदर महान या थेबन जनरल जैसे प्राचीन नायकों की वेदियों के सामने सम्मानपूर्वक झुकता है। एपामिनोंडास .

मॉन्टेन के श्रृंगार में ईसाई, ऑगस्टिनियन विरासत का एक अच्छा सौदा है। और सभी दार्शनिकों में, वह अक्सर प्राचीन संशयवादियों को प्रतिध्वनित करता है जैसे पायरो या कार्नेड्स जिन्होंने तर्क दिया कि हम निश्चित रूप से लगभग कुछ भी नहीं जान सकते हैं। यह उन अंतिम प्रश्नों के संबंध में विशेष रूप से सच है, जो मॉन्टेन के दिनों के कैथोलिक और ह्यूजेनॉट्स खूनी रूप से लड़ रहे थे। मिशेल डी मॉन्टेन।विकिमीडिया कॉमन्स

के समय में लेखन क्रूर सांप्रदायिक हिंसा , मॉन्टेन इस पुराने दावे से असंबद्ध हैं कि एक हठधर्मिता होना आवश्यक है या विशेष रूप से प्रभावी है लोगों को अपने पड़ोसियों से प्यार करने में मदद करना :

आपस में, मैंने कभी भी अलौकिक विचारों और भूमिगत शिष्टाचार को एकवचन समझौते के रूप में देखा है ...

यह संशयवाद एक सिद्ध दार्शनिक ऋषि के मूर्तिपूजक आदर्श पर उतना ही लागू होता है जितना कि धार्मिक अटकलों पर।

मृत्यु से पहले सुकरात की स्थिरता, मोंटेने ने निष्कर्ष निकाला, अधिकांश लोगों के लिए बस बहुत अधिक मांग थी, लगभग अलौकिक . जहां तक ​​कैटो की गर्वित आत्महत्या का सवाल है, मोंटेगने को यह संदेह करने की स्वतंत्रता है कि क्या यह स्टोइक शांति का उत्पाद था, जैसा कि मन के एक विलक्षण मोड़ का था जो इस तरह के चरम पुण्य का आनंद ले सकता है .

वास्तव में जब उनके निबंधों की बात आती है मॉडरेशन का या सदाचार का , मॉन्टेन ने चुपचाप प्राचीन सांचे को तोड़ दिया। दुनिया के कैटोस या अलेक्जेंडर्स के कारनामों का जश्न मनाने के बजाय, यहां उन्होंने उदाहरण के बाद उदाहरण सूचीबद्ध किया है, जो लोगों के उत्कृष्ट आत्म-धार्मिकता की भावना से हत्या या आत्मघाती कृत्यों के लिए चले गए हैं।

यहां तक ​​​​कि पुण्य भी शातिर हो सकता है, इन निबंधों का अर्थ है, जब तक कि हम अपने स्वयं के अनुमानों को नियंत्रित करना नहीं जानते।

नरभक्षी और क्रूरताओं का

यदि तर्क का एक रूप है जो मोंटेनगेन सबसे अधिक बार उपयोग करता है, तो यह संदेहास्पद तर्क है असहमति सबसे बुद्धिमान अधिकारियों के बीच भी।

यदि मनुष्य यह जान सकता है कि आत्मा अमर है, शरीर के साथ या उसके बिना, या जब हम मरते हैं तो भंग हो जाते हैं … तो सबसे बुद्धिमान लोग अब तक एक ही निष्कर्ष पर आ चुके होंगे, तर्क चला जाता है। फिर भी सबसे अधिक जानने वाले अधिकारी भी ऐसी बातों से असहमत होते हैं, मॉन्टेन को प्रसन्नता होती है हमें दिखा रहा है .

ऐसे का अस्तित्व एक अनंत भ्रम मोंटेगने के लिए राय और रीति-रिवाज समस्या नहीं रह जाते हैं। यह एक नए प्रकार के समाधान की ओर इशारा करता है, और वास्तव में हमें प्रबुद्ध कर सकता है।

रीति-रिवाजों और मतों के बीच इस तरह के कई गुना अंतर का दस्तावेजीकरण करना उसके लिए है, a विनम्रता में शिक्षा :

मेरे विपरीत आचरण और राय इतनी अप्रसन्न नहीं है जितना मुझे निर्देश दें; और न ही मुझे इतना गर्व करते हैं जितना वे मुझे नम्र करते हैं।

उनका निबंध नरभक्षी का उदाहरण के लिए, अमेरिकी भारतीय संस्कृति के सभी विभिन्न पहलुओं को प्रस्तुत करता है, जैसा कि मॉन्टेन को यात्रियों की रिपोर्ट के माध्यम से जाना जाता है और फिर यूरोप में फ़िल्टर किया जाता है। अधिकांश भाग के लिए, वह इन जंगली लोगों के समाज को नैतिक रूप से समान पाते हैं, यदि वे युद्धग्रस्त फ्रांस के समाज से बहुत बेहतर नहीं हैं - एक ऐसा दृष्टिकोण जो वोल्टेयर और रूसो लगभग 200 साल बाद प्रतिध्वनित होगा।

हम अपने पूर्वजों को खाने की संभावना से भयभीत हैं। फिर भी मॉन्टेन की कल्पना है कि भारतीयों के दृष्टिकोण से, हमारे मृतक का अंतिम संस्कार करने की पश्चिमी प्रथाएं, या कीड़े द्वारा खाए जाने के लिए उनके शरीर को दफनाने के लिए हर तरह से कठोर प्रतीत होना चाहिए।

और जब हम इस पर होते हैं, तो मोंटेगने कहते हैं कि मरने के बाद लोगों का उपभोग करना उन लोगों को प्रताड़ित करने की तुलना में कम क्रूर और अमानवीय लगता है जिन्हें हम जानते भी नहीं हैं कि वे किसी अपराध के दोषी हैं जबकि वे अभी भी जीवित हैं…

एक समलैंगिक और मिलनसार ज्ञान

तो फिर क्या बचा है?, पाठक पूछ सकता है, क्योंकि मोंटेनगेन एक के बाद एक अनुमानों को कमजोर करता है, और अपवादों को ढेर करता है जैसे कि वे एकमात्र नियम बन गए थे।

बहुत बढ़िया डील , जवाब है। तत्वमीमांसा, धर्मशास्त्र, और ईश्वरीय संतों के करतबों के साथ सभी एक फैसले का निलंबन , हम गवाह बन जाते हैं क्योंकि हम आधुनिक पुनर्मूल्यांकन और रोजमर्रा की जिंदगी के मूल्य निर्धारण में एक महत्वपूर्ण दस्तावेज के लिए निबंध पढ़ते हैं।

उदाहरण के लिए, अपने पड़ोसियों, स्थानीय किसानों (और किसान महिलाओं) से ईसाई और मूर्तिपूजक इतिहास के महान उदाहरणों के साथ शब्दों, कहानियों और कार्यों को अंतःस्थापित करने की मॉन्टेन की निंदनीय राक्षसी आदत है। जैसा वह लिखता है :

मैंने अपने समय में एक सौ कारीगरों, सौ मजदूरों को, विश्वविद्यालय के रेक्टरों की तुलना में समझदार और अधिक खुश किया है, और जिनसे मैं बहुत अधिक मिलता-जुलता था।

निबंधों के अंत तक, मॉन्टेन ने खुले तौर पर यह सुझाव देना शुरू कर दिया है कि, यदि शांति, निरंतरता, बहादुरी और सम्मान वे लक्ष्य हैं जो बुद्धिमान हमारे लिए रखते हैं, तो वे सभी देखे जा सकते हैं बहुत अधिक बहुतायत में पृथ्वी के नमक के बीच में अमीर और प्रसिद्ध के बीच की तुलना में:

मैं एक साधारण और बिना चमक के जीवन का प्रस्ताव करता हूं: 'एक ही है ... एक उल्लंघन में प्रवेश करना, एक दूतावास का संचालन करना, लोगों पर शासन करना, प्रसिद्ध कार्य हैं; ...हंसना, बेचना, भुगतान करना, प्यार करना, नफरत करना, और धीरे से और उचित रूप से अपने परिवारों के साथ और खुद के साथ बातचीत करना ... अपने आप को झूठ नहीं देना, जो दुर्लभ, अधिक कठिन और कम उल्लेखनीय है ...

और इसलिए हम इन अंतिम निबंधों के साथ एक अन्य दार्शनिक, फ्रेडरिक नीत्शे, के लेखक से बेहतर ज्ञात भावना पर पहुंचते हैं ए गे साइंस (1882) .

मॉन्टेन के समापन निबंध इस कथन को दोहराते हैं कि: मुझे एक समलैंगिक और नागरिक ज्ञान पसंद है … लेकिन उनके बाद के जर्मनिक प्रशंसक के विपरीत, यहां संगीत मोजार्ट (जैसा था) की तुलना में वैगनर या बीथोवेन कम है, और मोंटेगने की आत्मा धीरे-धीरे शांत से बहुत कम पीड़ित है।

यह वोल्टेयर था, फिर से, जिसने कहा कि जीवन उनके लिए एक त्रासदी है जो महसूस करते हैं, और जो सोचते हैं उनके लिए एक कॉमेडी है। मॉन्टेग्ने कॉमिक परिप्रेक्ष्य को अपनाता है और उसकी प्रशंसा करता है . जैसा कि वह अनुभव में लिखते हैं:

स्टिल्ट्स पर जाने के लिए इसका ज्यादा उपयोग नहीं है , क्योंकि, जब हम स्टिल्ट पर होते हैं, तब भी हमें अपने पैरों से चलना चाहिए; और जब हम दुनिया के सबसे ऊंचे सिंहासन पर विराजमान होते हैं, तब भी हम अपने ही घुटनों पर बैठे होते हैं।

मैथ्यू शार्प दर्शनशास्त्र में एसोसिएट प्रोफेसर हैं is डीकिन विश्वविद्यालय . यह लेख मूल रूप से . पर प्रकाशित हुआ था बातचीत . को पढ़िए मूल लेख .